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◆『親鸞聖人書状（法然源空「一枚起請文」）花押』◆検）源頼朝聖徳太子空海

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商品説明

【真作博物館級】◆『親鸞聖人書状（法然源空「一枚起請文」）親鸞花押』菊花・桐紋表具◆検）源頼朝聖徳太子空海日蓮蓮如最澄道元■商品説明■【真作博物館級】◆『親鸞聖人書状（法然源空「一枚起請文」）親鸞花押』菊花・桐紋表具◆親鸞聖人の法然を本師と仰いでから生涯に亘り、「法然によって明らかにされた浄土往生を説く真実の教え」を継承し、さらに高めて行く意思を表明したもの。『6594』掛軸古画忠成公書高泉達磨画紙本墨書。★法然房源空★法然（ほうねん）は、平安時代末期から鎌倉時代初期の日本の僧である。硯　すずり　赤間関？　紫雲石？　書道具　書道　S2。。真作/高野山管長大僧正/亀山弘應/亀山弘応/般若心経/掛軸/名家伝来AK-675。法然は房号で、諱は源空、幼名を勢至丸、通称は黒谷上人、吉水上人とも。李朝風　青磁系　印あり（詳細不明）水滴書道具・文房具コレクション　書道具用水滴。建暦2年（1212年）1月25日、大谷禅房にて死去。古端渓硯　希少書道具　たんけい　すずり　アンティーク（墨　筆　書家）。享年80（満78歳没）。有眼端渓。なお、死の直前の1月23日には弟子の源智の願いに応じて、遺言書『一枚起請文』を記している。硯と墨のセット　書道具　すずり　すみ。廟所は大谷禅房の隣（現・知恩院法然上人御廟）に建てられた。一点物王逸書法半切掛軸篆書と行書の双体泉声咽危石作家印日本表装。◆最終版と考えられる源智系統のテクストは以下の通り◆『唐土我朝にもろもろの智者達の沙汰し申さるる観念の念にもあらず。山岡鉄舟「書」掛軸紙本：幕末三舟＊。又学問をして念のこころを悟りて申す念仏にもあらず。『6834』岸浪柳渓日本画掛軸絹本二重箱竹に鶴南宗画の大家。ただ往生極楽のためには、南無阿弥陀仏と申して、うたがいなく往生するぞと思い取りて申す外には別の仔細候わず。紅星牌　三曹夾宣　40枚(85cm×153.5cm)。ただし三心四修と申すことの候うは、皆決定して南無阿弥陀仏にて往生するぞと思ううちにこもり候うなり。パリスマ　竹虎（狩野探幽)西陣極細織掛軸。この外に奥ふかき事を存ぜば、二尊のあわれみにはずれ、本願にもれ候うべし。掛け軸　般若心経　大覚寺。念仏を信ぜん人は、たとい一代の法をよくよく学すとも、一文不知の愚鈍の身になして、尼入道の無智のともがらに同じうして、智者のふるまいをせずしてただ一向に念仏すべし。仏教収納箱付き。証の為に両手印をもってす。小林太玄書「閑坐聴松風」大徳寺黄梅院臨済宗掛軸掛け軸茶掛直筆。浄土宗の安心起行この一紙に至極せり。『0304』大眉性善達磨画賛肉筆掛軸。源空が所存、この外に全く別義を存ぜず、滅後の邪義をふせがんがために所存をしるし畢んぬ。掛軸寒山寺釈性空「南無阿彌陀佛」書蘇州寒山寺。建暦二年正月二十三日大師在御判（原文には「源空（花押）」とある）』【サイズ】本紙サイズ: 31cmx44cm全紙サイズ: 107cmx52cm【状態】経年劣化による傷み、日焼け、染み、折れ、汚れ等御座います。一点物南無阿弥陀仏掛軸僧書宗書朱白印昭和期佛事用表装。【その他】◎イメージと違う、サイズが合わない、不要になった等の落札者様の都合でのご返品はお受け致しませんので慎重にご入札頂きますようお願い致します。【最終価格】中国　水盂　匙付　蝋印付　時代品。